企業運作易經

企業運作易經》作品說明書
王一博
《企業運作易經》是一部揭示社會運行現象的論著，也是一部指導組織系統運作的理論學說。它植根於我國古代的哲學典籍《易經》，用《易經》的辨證思想，對社會各個領域及其大環境和小環境的對立統一、相互滲透、相互轉化的關係來揭示其運行的複雜性和多樣性。
全書運用《易經》的原理，把影響整個人類社會的各種複雜多變的運行現象和形態，通過觀察、提煉、歸納、整理詮釋出與《易經》相對應的八個原始要素，這八個原始要素經有機組合運變發展為六十四個方面或派生出六十四個新要素，而這些新要素揭示著組織系統運變運行的各種現象，為人類掌握組織系統的運行提供了理論支撐。
古典的管理學說認為，組織系統的經營與管理最基本的要素是計畫、組織、協調、領導和控制。我認為，這有相當大的局限性和誤導性。局限性體現在要素含蓋面小，無法應對複雜的系統運作，忽視了組織系統需要系統的體系化的理論框架予以指導，而不是指導組織系統的某一局部運作。其誤導性體現在因理論缺少辨證的思想，使人們很難看出來，這種管理原理有什麼問題。儘管，人們不斷地把個體組織系統的運作實踐總結為理論或提煉出新的管理要素來彌補其的先天不足，以弱化其的誤導性。但組織系統發展到今天，當今世界還是沒有一套框架性的指導組織系統運作的理論成果。
《企業運作易經》渴望成為一套框架性的指導組織系統運作的理論成果，下面我從五個方面對全書進行剖析說明。
一、一套框架性運作系統
1. 八個方面的範疇
《企業運作易經》採用了《易經》八卦的排列組合機理，它把複雜多變的社會現象和形態詮釋為八個方面的範疇，即：
大環境
小環境
硬資源
軟資源
外輸入
內輸出
後衰退
前發展
2. 六十四個方面的範疇
《企業運作易經》同樣採用了《易經》六十四卦的排列組合機理，它把宇宙現象和人類社會現象經高度類比、概括、抽象分解或推演出與易經六十四卦相對應的六十四個派生概念，它們與易經六十四卦相對應的情況分別是：
宏觀 [乾][居上之道][乾下乾上][二進位111111、十進位77]
微觀 [坤][居下之道][坤下坤上][二進位000000、十進位00]
運籌 [屯][萌芽，艱難][震下坎上][二進位001010、十進位12]
啟動 [蒙][蒙昧，啟蒙][坎下艮上][二進位010100、十進位24]
需要 [需][躊躇，期待][乾下坎上][二進位111010、十進位72]
溝通 [訟][爭論，訴訟][坎下乾上][二進位010111、十進位27]
競爭 [師][軍隊，戰爭][坎下坤上][二進位010000、十進位20]
親合 [比][相親，依附][坤下坎上][二進位000010、十進位02]
積累 [小畜][小的積蓄][乾下巽上][二進位111110、十進位76]
修煉 [履][踐履，履行][兌下乾上][二進位011111、十進位37]
和諧 [泰][亨通，泰安][乾下坤上][二進位111000、十進位10]
阻塞 [否][閉塞，不通][坤下乾上][二進位000111、十進位01]
合作 [同人][同行][離下乾上][二進位101111、十進位57]
進步 [大有][事業][乾下離上][二進位111101、十進位75]
貢獻 [謙][謙遜][艮下坤上][二進位100000、十進位40]
穩定 [豫][喜悅，安樂][坤下震上][二進位000001、十進位01]
拓展 [隨][隨從，隨和][震下兌上][二進位001011、十進位13]
腐敗 [蠱][腐敗][巽下艮上][二進位110100、十進位64]
擴大 [臨][迫臨，臨下][兌下坤上][二進位011000、十進位30]
展示 [觀][觀看，展示][坤下巽上][二進位000110、十進位06]
機制 [噬嗑][刑罰][震下離上][二進位001101、十進位15]
宣傳 [賁][裝飾，修飾][離下艮上][二進位101100、十進位54]
萎縮 [剝][剝落，浸蝕][坤下艮上][二進位000100、十進位04]
修復 [複][複歸，複來][震下坤上][二進位001000、十進位10]
尋求 [無妄][不虛偽][震下乾上][二進位001111、十進位17]
儲備 [大畜][大積蓄][乾下艮上][二進位111100、十進位74]
分配 [頤][給養][震下艮上][二進位001100、十進位14]
過渡 [大過][大的過度][巽下兌上][二進位110011、十進位63]
衰退 [水][陷阱][坎下坎上][二進位010010、十進位22]
攀升 [火][附著，上升][離下離上][二進位101101、十進位55]
價值 [咸][夫婦之道][艮下兌上][二進位100011、十進位43]
規律 [恒][恒久，恒常][巽下震上][二進位110001、十進位61]
均衡 [遁][退避，隱藏][艮下乾上][二進位100111、十進位47]
強大 [大壯][壯大][乾下震上][二進位111001、十進位71]
實力 [晉][前進，晉升][坤下離上][二進位000101、十進位05]
修整 [明夷][韜晦時期][離下坤上][二進位101000、十進位50]
團隊 [家人][家庭][離下巽上][二進位101110、十進位56]
逆理 [睽][乖離，乖異][兌下離上][二進位011101、十進位35]
逆勢 [蹇][跛腳，困難][艮下坎上][二進位100010、十進位42]
調整 [解][解脫，解除][坎下震上][二進位000001、十進位01]
虧損 [損][減少，損失][兌下艮上][二進位001100、十進位34]
盈利 [益][受益，增多][震下巽上][二進位001110、十進位16]
脫節 [?][決裂，斷開][乾下兌上][二進位111011、十進位73]
機遇 [?][邂逅，相遇][巽下乾上][二進位110111、十進位67]
復蘇 [萃][聚集，會聚][坤下兌上][二進位000011、十進位03]
繁榮 [升][上升，發達][巽下坤上][二進位110000、十進位60]
危機 [困][窮困，困境][坎下兌上][二進位010011、十進位23]
蕭條 [井][水井，用賢][巽下坎上][二進位110010、十進位62]
改革 [革][變革，改變][離下兌上][二進位101011、十進位53]
創新 [鼎][養賢士][巽下離上][二進位110101、十進位65]
開放 [雷][震動，威懼][震下震上][二進位001001、十進位11]
閉關 [山][山嶽，停止][艮下艮上][二進位100100、十進位44]
逐步 [漸][漸進，逐步][艮下巽上][二進位100110、十進位46]
轉產 [歸妹][出嫁][兌下震上][二進位011001、十進位31]
順勢 [豐][盛大，豐盛][離下震上][二進位101001、十進位51]
進程 [旅][旅行][艮下離上][二進位100101、十進位45]
需求 [風][進入，謙遜][巽下巽上][二進位110110、十進位66]
供給 [澤][喜悅，取悅][兌下兌上][二進位011011、十進位33]
失衡 [渙][渙散，離散][坎下巽上][二進位010110、十進位26]
調控 [節][節制，節省][兌下坎上][二進位011010、十進位32]
誠信 [中孚][忠誠][兌下巽上][二進位011110、十進位35]
跨越 [小過][小有超出][艮下震上][二進位100001、十進位41]
駕馭 [既濟][成功][離下坎上][二進位101010、十進位52]
失控 [未濟][不成功][坎下離上][二進位010101、十進位25]
二、詮釋古典《易經》
《企業運作易經》是一部用現代資訊方式詮釋古典《易經》的運作學典籍，它用《易經》的運作框架原理，並按照《易經》特有的邏輯思維方法與準則來推演、分析、思考、判斷企業和組織系統運作和運行所面對的各種問題。
任何事情都不是一開始就可以完全完善的，《企業運作易經》也同樣經歷了不斷的改進與發展的過程，這是一個艱巨的過程。《企業運作易經》共經歷了五次探索性演進，即：
㈠尋找與《易經》相對的八個原始概念；
㈡定位八個原始概念的內涵框架和意義；
㈢推演與《易經》相對應的六十四個派生概念；
㈣定位六十四個派生概念的內涵框架和意義；
㈤尋找六十四個派生概念的內藏要素；
㈥演繹六十四個派生概念的運變變數。
以上這些說明了《企業運作易經》的誕生過程。
三、獨特的運作模式或運行模式的要點
《企業運作易經》形成了一套完整而獨特的運作模式或運行模式，這種模式是一種世界觀和方法論，這種世界觀和方法論概括起來說，可以表述為以下幾個要點：
1.系統性
《企業運作易經》是由若干相互作用的部分組成的具有一定結構與性能的整體運作框架。其有如下的基本特徵：整體的八大系統可以分解或推演出六十四個子系統，各子系統內部還可以有若干層次的子系統，大系統內部的各子系統之間具備一定的結構，整體的大系統具備各子系統所不具備的功能。
從系統性的角度出發，《企業運作易經》有九個特徵：1.輸入輸出性，指其具有資訊、品質和能量的進入出去、接收發射、吸收排放的模擬特性；2.架構性[結構性]，指《企業運作易經》的運作框架其具有可模型、模式、類比的特性；3.功能性，指《企業運作易經》各概念系統的本性、用途、作用，或在母系統裡的功能、作用和地位的獨立功能性。4.相關性，指《企業運作易經》的概念與概念之間，具有局部和整體、部分和全域的關係性及元件與元件的關係網絡性；5.適應性，指《企業運作易經》的框架體系的模擬運行與外部環境可相互依存；6.運行性，指其在某種模型、模式上的可運動性；7.內外性，指《企業運作易經》中的大環境與小環境的識別性、區別性，內是指小環境，外是指周圍環境或大環境；8.穩定性，指《企業運作易經》設計了組織系統為了生存進行必要的界乎運行風險的最大值與最小值之間的穩定運動性；9.閉合性，指《企業運作易經》的運作框架自身能產生迴圈、代謝、周而復始等特性；10.規律性，指《企業運作易經》具備了得知組織系統的運行規律後，知其如何生，知其如何死，如何運行，遵循其規律即可複製、再造新組織系統的特性；11.組合嫁接性，指《企業運作易經》概念元件的有機組合，相互融合，相互銜接的力度和強度，組合優勢等特性。
2.整體性
《企業運作易經》的派生概念揭示了企業或組織系統運作的全方位的運行現象，所以，六十四個派生概念對系統的運作具有整體性，具體體現在：1. 六十四個派生概念可以全方位考察系統的運作和運行，進而使系統可以識別和利用外部環境和資源，預測和計畫系統的發展；2. 六十四個派生概念可以完整地揭示系統在各種狀態和環境下的運作和運行，進而指導系統在不同的環境下進行趨利避害的運作和運行；3. 六十四個派生概念可以全面地展開系統在各種層面的運作和運行，使系統對自身的運作和運行隨環境的需要展開必要的運作框架，而六十四個派生概念本身就是一個全面的運作框架系統。
3.延伸性
《企業運作易經》最大的生命力就在於其的延伸性，具體表現在：1.八個原始概念派生出六十四個派生概念；2. 六十四個派生概念可以延伸出四千零九十六個子派生概念；3. 四千零九十六個子派生概念並不是終結，而是一個層次，這種層次從八個原始概念開始，可以無窮無盡地延伸下去。
4.運變性
《企業運作易經》六十四個派生概念具有一定的運變性，具體體現在：1.概念和定義是不變的，但，隨著運變環境的變化，特定概念可轉化成其它的概念，極大豐富了組織系統的運變性和實現了對系統運作運變的全方位的跟蹤；2. 組織系統可以根據不同的運作環境選擇不同的權變運作，即，為隨環境的變化而變化提供了理論支援。
5.演繹性
《企業運作易經》的演繹性就在於其的推演性，六十四個派生概念是由八個原始概念推演出來的，譬如，“機制”是由原始概念前發展和軟資源有機組合推演而出的，軟資源有機組合使其具有前瞻性和發展性就是機制，而原始概念的組合是有前後和上下之分的，如，“機制”就是上前發展和下軟資源的組合，而上軟資源下前發展的組合是“順勢”。再譬如，“和諧”是由原始概念小環境和大環境有機組合而推演出的，大環境是主流，小環境是輔助，如果，本末倒置就成了“阻塞”。
6.思想性
《企業運作易經》的思想性就體現在在《企業運作易經》內，運作已成為一套運作思想體系和運作理論體系，這套思想體系和理論體系可以運用到政府、軍隊、事業單位、企業單位等組織系統的運作過程，並在思想層面指導高端的運作行為。
7.謀略性
《企業運作易經》的謀略性體現在：1.針對不同的環境，施以不同的策略，針對不同的問題，施以不同的解決對策；2.設局規避風險，使有利資源最大化利用，使不利資源對我創傷最小化；3. 用《企業運作易經》可以推演出“運作三十六計”，兵法三十六計是由《易經》推演而出，同理，《企業運作易經》同樣可以推演出“運作三十六計”。
8.對抗性
《企業運作易經》的對抗性體現在：1.地位、能量不同的組織系統都可以使用《企業運作易經》的運作框架進行競爭和對抗，所占角度、地位、能量不同，策略和定位都將不同，大的可以變小，小的亦可以變大，《企業運作易經》的運作框架反映的就是這種運作思想；2.在有些方面其的運變性也是其的對抗性，如“和諧”和“阻塞”，“和諧”是大環境占主導地位，小環境占輔助地位，大環境支配小環境，反過來“阻塞”是個別小環境占主導地位，而迫使大環境占輔助地位，這裡“和諧”和“阻塞”所指的大環境和小環境就兼具有一定的運變性和對抗性，是一對矛盾問題和一個事物的正反兩個方面。
9.創新性
《企業運作易經》的創新性就是《企業運作易經》從中國古代《易經》中，科學、合理地複製出現代版的運作易經，這種創新性解決了古代《易經》與現代社會的資訊錯位和現代社會需要辨證運作思想的指導之間的矛盾。
11.縱橫性
《企業運作易經》的縱橫性就是《企業運作易經》的運作框架在組織系統運作使用中所體現出來的運作的收放、運作的放縱與節制、運作的深淺、運作策略的交錯等。
12.針對性
《企業運作易經》的針對性就是面對不同環境，施以不同的運作策略。
四、有較強的運變性
《企業運作易經》具有較強的運變性，主要反映在以下幾個方面：
1. 《企業運作易經》認為，企業或組織系統的運行、運作、經營、管理與其的內部環境和外部環境相互作用或被作用有關。
如：大環境就是以人類所面對的宇宙、星際、自然界、物種和人類社會的國際、地域、政治、經濟、軍事、外交、法律、宗教、文化、教育、科技、行業、市場、組織及其相互間的層際關係、維際關係、元際關係、有機結構、運作模式和運行機制等大的多層維元互動、時空立體發展運動的環境狀況作為考察企業或組織系統的運行規律的根源和基礎。
反過來，小環境自身的條件、基礎、資源、能力、功能和人、財、物組合結構及其維持生存的機制、體制和模式等內部環境狀況，又是促進和制約大環境健康發展的根源和基礎。
2. 《企業運作易經》認為，企業或組織系統的大小是可以相互轉化的。
如：大環境被迫轉化為小環境，小環境又可以發展壯大成為大環境。
3. 《企業運作易經》認為，企業或組織系統的運作和運行必須通過自身內部和外部的輸入與輸出的交流形式來體現。
如：企業和組織系統為了自身的生存和發展必須在自然界和人類社會的國際、地域、政治、經濟、軍事、法律、宗教、文化、教育、科技、行業、市場、組織等環境中取得或索取所需要的供自身生存和發展的綜合資源，這實際就是一種對自身的輸入活動。
而企業或組織系統為大環境提供某種可供利用或使用的條件、基礎、資源、能力、功能和人、財、物等給需要的組織系統或人使用就是一種對外部的輸出活動。
4. 《企業運作易經》認為，企業或組織系統的運作和運行的方向有兩個方面，即用發展和衰退的形式來體現。企業和組織系統朝著進步性、發展性、推動性、向上性、積極性的方向運動那就是前發展的運作；而企業和組織系統朝著落後性、倒退性、頹廢性、消極性、下策性的方向運動那就是後衰退的運作。
五、最核心的問題
《企業運作易經》中的基礎原理是依據二元思想發展而來的，這一問題十分複雜，是研究《企業運作易經》的最核心的問題。
譬如，我們拿企業來說事，企業是由[正與反（相當於前發展和後衰退）]、[大與小（相當於大環境和小環境）]、[陰與陽（相當於硬資源和軟資源）]、[矛與盾（相當於外輸入和內輸出）]四對概念構成的，即企業具有一個抽象的多維運作空間結構。管理方式、企業文化和運作模式與廠房、設備和物資是企業的軟資源和硬資源結構；輸入資源價值的最小化與輸出資源的最大化是企業的矛盾結構，即是其的外輸入和內輸出結構；企業發展的大與小、強與弱、放與收是相互轉換的運變結構，即大環境和小環境的運變轉換結構；企業運動的進步性、發展性、推動性、向上性、積極性與落後性、倒退性、頹廢性、消極性、下策性是運作正與反的結構關係，即前發展和後衰退的運變結構。
這些結構，促使企業和組織系統的運作和運行具有多維性、多層次性和立體運動性的特徵。
在這所有的結構中，陰與陽是最大的結構，也是事物的本源結構，正與反、大與小、矛與盾等等都是由陰與陽派生而來的。
《企業運作易經》的全貌大概如此。希望各方面的讀者與專家給予點評和斧正。